Ciberpajé:
A cena metálica no Pontal do Triângulo Mineiro em fins da década
de 80 e início dos anos 90
Ciberpajé com camiseta criada por ele para o Malakay - banda de Ituiutaba (MG) - em 1988
Nessa entrevista o Ciberpajé (Edgar Franco) fala das peculiaridades da cena metálica de sua cidade natal e região à época de seu surgimento, e do impacto da cultura heavy metal em sua formação cultural e artística. A entrevista foi concedida ao pesquisador e mestre em artes visuais Igor Rodrigues, e integra os anexos de sua dissertação de mestrado em artes visuais intitulada "Experiência estética no heavy metal: uma análise a partir da cena uberlandense e seu entorno", defendida no Programa de Pós-graduação em artes da UFU - Universidade Federal de Uberlândia, sob orientação da Professora Dra. Luciana arslan. Além de ler a entrevista abaixo você pode baixar a instigante dissertação de Igor Rodrigues no repositório institucional da UFU, que foi - numa sincronicidade cósmica - registrada com a sequência final numérica 666.
Igor Rodrigues - Gostaria que me
contasse como foi a gênese do heavy metal em sua vida. Como se
interessou, como foram seus primeiros contatos e qual é o “grau”
de interação com o metal que você desenvolveu ao longo dos anos
(montou banda?, ia a shows?, escrevia zines? e etc)
Ciberpajé - O
encontro com o heavy metal foi fundamental em minha formação
identitária cultural e artística. Quando eu tinha 14 anos, na época
do primeiro Rock in Rio no Brasil, eu mergulhei de vez no mundo do
rock. Já era aficionado por horror e criava HQs para fanzines. O
heavy metal representou o encontro do horror com a música, já
conhecia e gostava de Queen e Kiss, antes do Rock in Rio, mas
conhecer Ozzy e seu álbum Bark at the
Moon e o Iron Maiden - com suas capas
incríveis - foi um impacto total. Com 14 anos eu sonhava em ser
quadrinhista de HQs de horror e artista de capas de disco de heavy
metal! O amor pelas HQs, pelo cinema, pela literatura e poesia gótica
só foi crescendo ao longo dos anos, e passei a gostar de bandas
extremas como Celtic Frost, Slayer, Possessed, Venom, Bathory,
Kreator, Destruction, Sodom. Essas bandas vieram primeiro, mas depois
assisti e acompanhei estupefato e maravilhado o surgimento da cena do
metal mineiro como Sarcófago, Sepultura, Chakal, Mutilator,
Holocausto, e toda a explosão do metal no país no fim da década de
80 e início dos anos 90. Eu era um “tape trader”, trocava fitas
K7 com pessoas do país inteiro e do exterior, e comecei também a
atuar na cena criando capas de demo-tapes, logos para bandas e mais
tarde meus zines dedicados ao gênero. O mais impactante criei no fim
da década de 90 e já era on-line, Krepuskulum Webzine, no qual
resenhei mais de 1500 CDs e entrevistei mais de 100 bandas do mundo
inteiro. Meu trabalho como capista avançou e criei ao longo dos anos
mais de 100 capas de CDs e até vinis, algumas delas para bandas do
exterior. Na cena local de minha cidade, Ituiutaba, eu batizei uma
das bandas extremas o OBSCURE WORM, e criei as capas de suas 2 demos
e artes exclusivas para camisetas, e escrevi várias letras de música
(com inglês sofrível). A outra banda extrema de Ituiutaba, que
gravou demos e conseguiu certa notoriedade no país, foi o MALAKAY.
Criei as capas das 2 demos, logo e artes de camisetas para a banda,
também ajudava-os nas traduções de letras para o inglês e escrevi
uma letra para uma das faixas da segunda demo. Eu era muito ativo na
cena local e nacional. E amava criar as artes! Até hoje continuo
criando artes. Mas só vim a ter banda própria – o POSTHUMAN
TANTRA - em 2004, e o som não é heavy metal, é dark ambient,
apesar de beber da fonte do metal e de já ter tocado em vários
eventos de metal, e foi a primeira banda brasileira de dark ambient a
assinar contrato com gravadora europeia – a Legatus Records, da
Suíça.
Você
percebeu se os eventos mainstream
dos anos 1980 como o Rock in Rio, o show do Kiss, e do Queen - entre
outros - tiveram que algum tipo de influência na cena da região?
O Rock in Rio foi totalmente impactante na cena regional, inúmeros
jovens conheceram o heavy metal por causa desse festival que ecoou no
país inteiro pela grande mídia e tinha músicos com a sedução
obscura e grande carisma como Ozzy com aquela história de ter comido
um morcego que era deliciosa para nós jovens amantes do horror. O
Kiss e o Queen tiveram impacto menor. Outro show impactante para a
cena foi a improvável vinda do VENON & EXCITER para o Brasil,
isso em 1986, e chegaram a tocar em Brasília. Esses shows foram
verdadeiros acontecimentos e os amantes do metal extremo como eu,
mesmo sem ter ido, ouvimos muitas histórias sobre as apresentações
extremas e ruidosas. O heavy metal do triângulo mineiro já era
contaminado pelo lado mais extremo!
Você sentiu a
influência da cena de BH dos anos 1980?
As bandas do triângulo vão surgir totalmente influenciadas pela
cena de BH. Era aquela sensação: “ - Se eles podem, também
podemos!”Como o destaque em BH era o metal extremo, o mesmo
aconteceu nas cenas de Uberlândia, Ituiutaba e Araguari. O death,
thrash e black metal vão reinar como estilos! E a ida de Wagner
Antichrist (Sarcófago) para cursar graduação em economia na UFU,
irá incendiar ainda mais a cena extrema triangulina. Wagner era um
ídolo e ícone do metal extremo e muitas pessoas passaram a
frequentar sua casa. Até o pessoal do Malakay esteve em Uberlândia
para conhecê-lo. E nessa época a batalha era para ver QUEM ERA O
MAIS EXTREMO, PESADO E OBSCURO! As bandas tinham como temas básicos:
heresia, anticristianismo, satanismo primitivo (e até inocente). Era
um momento de muita ebulição, apesar das dificuldades, pois
instrumentos e amplificadores eram caríssimos, estúdios raros e
totalmente inaptos para gravarem metal. No entanto as bandas faziam,
criavam. O Malakay gravou sua primeira demo “Satan's Command” com
um gravador CCE pendurado no teto do quartinho de ensaio para captar
todos os instrumentos. Uma tosqueira que eles distribuíram pro mundo
inteiro e concederam entrevistas até pra zines da Grécia e
Inglaterra – eu traduzia as respostas para o inglês para eles!
Sobre a estética
agressiva do heavy metal mineiro, como os demônios, as caveiras, a
destruição, a profanação do sagrado, o cemitério. Existe algum
ponto que gostaria de salientar?
Existia na cena um interesse grande por satanismo, mas as informações
eram rasas e o acesso a livros muito difícil. As bandas buscavam
livros de ocultismo para aprofundarem-se na temática
obscura-oculta-satânica mas não encontravam nada. O Malakay, era
uma banda totalmente operária com parcos recursos financeiros, já
que os seus musicistas eram jovens da periferia e todos exerciam
trabalhos braçais, um era ajudante de pedreiro do pai, outro era
cortador de cana, outro servente, tudo era muito difícil para eles,
mas tinham muita vontade e um horror real da sociedade, eram rebeldes
COM CAUSA! Jovens com menos de 18 anos já submetidos a trabalhos
estafantes e mal remunerados. Lembro-me da busca que fizeram por
livros ocultistas para inspirarem suas letras, mas com o dinheiro que
tinham e o que a cidade oferecia só conseguiram comprar o notório
“Livro de São Cipriano” no famoso “Sebo do Jair” e essa era
a base literária de suas letras e de algumas tentativas de criar
rituais e fazer pactos demoníacos. As coisas eram levadas a sério
apesar da extrema precariedade e dificuldade de obter informações.
Nessa época as artes que eu criava tinham como base muitos dos
clichês visuais do metal: demônios, feiticeiros, magos, bruxas,
crânios, sangue, morte, horror! A ideia era chocar mesmo.
Do
ponto de vista de um artista performático que por vezes choca o
público que o assiste, existe uma relação da sua produção
artística com a maneira que o metal extremo se posiciona, que
também choca o público? Talvez um gosto em comum em incomodar
aquilo que está acomodado? Nessa visão, como diria que o metal
participou da sua construção enquanto artista?
Minhas performances com o Posthuman Tantra são absolutamente
influenciadas pelo shock rock e rock horror de bandas como Alice
Cooper, Kiss, King Diamond, Misfits, e outras. A violência, a
visceralidade, o sangue e o peso do heavy metal fazem parte de minha
construção como artista e são absolutamente assumidas e
antropofagizadas em meus conceitos para as apresentações. O heavy
metal é um ruído no status quo, pois mesmo sendo uma estética
totalmente implosiva do sistema e dos valores e moral instituídas
conseguiu por alguns anos alcançar o mainstream, esteve sob os
holofotes da grande mídia global por um tempo breve! Isso é
inacreditável, pena que voltou a ser algo absurdamente underground
na contemporaneidade e a cada dia torna-se mais distante de um
impacto maior no seio da cultura pois não tem formado novos
ouvintes.
Você acha que
esse incômodo causado pelo metal extremo, fez com que ele se desse
muito bem na nossa região, que tem uma tradição mais religiosa e
tímida de cidades pequenas? Qual outro aspecto você percebe que
ajudou a formar essa tradição do metal extremo na nossa região?
É uma das possibilidades, a cultura do Triângulo Mineiro ainda na
década de 80 era extremamente católico-cristã, eu e meus amigos
todos fizemos catequese, era quase obrigatório, como ir à escola!
insurgir-se contra isso era um ato de profunda rebeldia. Lembro-me
que o Obscure Worm em sua segunda apresentação em praça pública
em Ituiutaba, diante de uma igreja tradicional da cidade, gritou a
plenos pulmões no início do show: “Pau no cu de Cristo!” Apesar
da puerilidade de tal expressão, aquilo tornou-se lendário entre os
“metaleiros” da cidade e gerou raiva das instituições,
questionamentos de como tinham permitido que tal banda tocasse em um
evento público, tudo que jovens rebeldes sonhavam. Existia uma
disputa entre as bandas por esse extremismo que era tosca e tola, o
Malakay queria ser mais extremo que o Obscure Worm, e usavam
estratégias inacreditáveis, inclusive eu era amigo de todos e
criava artes para ambas, mas em certo momento os integrantes
tornaram-se inimigos mortais! O Malakay foi tocar na cidade goiana de
Itumbiara e na segunda música o vocalista “Sérgio Parasita”
pegou uma galinha viva e matou-a no palco mordendo seu pescoço com
os dentes. Era uma boate da cidade e o resultado foi que pararam o
show e a banda foi expulsa do local. Coisas inacreditáveis
aconteciam. Um dos integrantes de uma das bandas extremas de
Ituiutaba nessa época, vou preservar o nome pois trata-se de um
crime, foi ao cemitério da cidade e profanou uma tumba e levou o
crânio do cadáver para sua casa. Lavou e encerou o crânio e tinha
a intenção de levar nos shows da banda. Ele chamou-me para
mostrar-me o seu adorno macabro. Eu falei que aquilo era insanidade e
que ele poderia responder na justiça, pois no Brasil deter partes de
cadáveres é um crime grave, ele nem tinha se tocado pra coisa!
Voltou ao cemitério e jogou o crânio de volta lá. É importante
dizer que eu muitas vezes atuava como um mentor na cena de Ituiutaba,
eu lia muito – meu pai tinha uma biblioteca de mais de 3 mil livros
– então era um consultor até pra essas insanidades.
Existe
algum marco, algum ponto da história do metal na região que
considera importante de se relembrar?
Quando o senso comum ainda pouco conhecia de metal pesado e extremo a
não ser por ecos do Rock In Rio, em 1989 -se não me falha a memória
-, a prefeitura de Ituiutaba promoveu um evento de natal no calçadão
da cidade. O Malakay inscreveu-se para tocar por 30 minutos, dentre
duplinhas sertanejas e outras amenidades. Eles disseram para a
organização que eram uma “banda de rock”. A cena inteira de
“metaleiros” reuniu-se na praça para ouvir a banda, e na hora da
apresentação ficou próxima do palco. O calçadão estava repleto
de gente, calculo que umas quinhentas pessoas ou mais. O grupo de uns
80 metaleiros aproximou-se do palco e um cara vestido de palhaço que
era o MC do evento anunciou a banda. Eles entraram arrebentando tudo
com a música “Satan's Command”. A população da cidade não
entendeu nada, foram se afastando do palco, e ali eu vi acontecer o
primeiro stage-dive da cidade, os metaleiros ensandecidos subindo no
palco e pulando feito loucos nos braços da galera. A organização
do evento ficou chocada com aquilo e quando o Malakay emendou a
segunda faixa eles cortaram instrumentos e microfone do vocalista e
entrou o palhaço dizendo: “- É isso aí, esse foi o Malakay.
Agora vamos sortear uns brindes!” Todos nós ficamos revoltados e
gritamos “- Malakay, Malakay, Malakay!” Queríamos a banda de
volta ao palco, mas não teve jeito. Foram colocados pra fora depois
de tocarem só uma faixa. Essa apresentação tornou-se lendária na
cidade como a do Obscure Worm quando disseram “ - Pau no cu de
Cristo!” O metal era pura subversão, rebeldia antissistema, era
tudo que queríamos!
Peço
que se existe algum ponto que acha importante ser ressaltado acerca
da cena heavy metal da região que eu não perguntei, sinta-se livre
em falar sobre.
Gostaria de ressaltar o impacto do heavy metal como cultura. É
incrível perceber que a grande maioria dos jovens que pertenciam à
cena de Ituiutaba nessa época da efervescência do metal tornaram-se
pessoas envolvidas com o mundo da cultura e da universidade. Muitos
amigos metaleiros da época hoje são professores universitários,
doutores, mestres, escritores, artistas, ou musicistas profissionais
graduados. Para mim essa percepção empírica mostra como o heavy
metal é uma expressão musical que abre os perceptos das pessoas
para a cultura em geral, literatura, cinema, teatro e as outras
formas de arte. Amigos meus que não tinham o mínimo interesse por
leitura, foram ler por causa do Iron Maiden e suas letras tratando de
eventos históricos. Eu conheci Lovecraft ouvindo Metallica e os
primeiros magistas pelos quais me interessei como Crowley e Eliphas
Levi conheci nas letras de música de bandas como Ozzy, Celtic Frost,
Samael. Também conheci a arte do saudoso H.R.Giger nas capas de
discos que fez, ele tornou-se uma influência, e para mim é um dos
artistas mais importantes do século XX. Tive a chance de visitar seu
museu na Suíça em 2009. E existem muitas outras histórias que vivi
e que assisti que denotam a força do heavy metal como forma de
cultura.
Ciberpajé com camiseta criada por ele para o Malakay - banda de Ituiutaba (MG) - em 1988
